“Faça de Sua Mente um Oceano”. Parte 1: Sua mente é a sua religião Lama Thubten Yeshe

A partir de hoje estaremos postando uma série de textos do Lama Yeshe:”Faça de Sua Mente um Oceano”, ela é dividida em 4 capítulos:

Capítulo Um: sua mente é a sua religião

Quando falo em mente, eu não estou falando apenas de minha mente, minha viagem. Estou falando sobre a mente de todos, qualquer ser vivo universal.

A maneira como vivemos, a nossa maneira de pensar – tudo é dedicado ao prazer material. Consideramos os objetos de extrema importância e nos dedicamos de forma materialista a tudo o que nos faz feliz, famoso ou popular. Mesmo que tudo isso venha da nossa mente, estamos tão preocupados com os objetos externos que nunca olhamos para dentro, questionando o porquê de acharmos tais objetos tão interessantes.

Enquanto existimos, a nossa mente é uma parte inseparável de nós. Como resultado, estamos sempre ou para cima ou para baixo. Não é o nosso corpo que sobe e desce, é a nossa mente – esta mente cujo modo de funcionamento não entendemos. Por isso, às vezes temos de examinar a nós mesmos – não apenas o nosso corpo, mas a nossa mente. Afinal, é a nossa mente que está sempre nos dizendo o que fazer. Temos que conhecer a nossa própria psicologia, ou, na terminologia religiosa, talvez, a nossa natureza interior. De qualquer forma, não importa como a chamamos, temos que conhecer a nossa própria mente.

Não pense que examinar e conhecer a natureza de sua mente é apenas uma viagem oriental. Essa é uma concepção errada. É a sua viagem. Como você pode separar o seu corpo, ou a sua autoimagem, de sua mente? É impossível. Você acha que você é uma pessoa independente, livre para viajar pelo mundo, desfrutando de tudo. Apesar do que você pensa, você não está livre. Eu não estou dizendo que você está sob controle de outra pessoa. É a sua própria mente descontrolada, o seu próprio apego, que te oprime. Se você descobrir como você oprime a si mesmo, sua mente descontrolada desaparecerá. Conhecer a sua própria mente é a solução para todos seus problemas.

Um dia o mundo parece tão lindo; no dia seguinte, parece terrível. Como você pode dizer isso? Cientificamente, é impossível que o mundo mude tão radicalmente. É a sua mente que faz essas aparições. Isso não é dogma religioso; os seus altos e baixos não são um dogma religioso. Não estou falando de religião, estou falando sobre a forma como você conduz a sua vida diária, que é o que te levanta ou te derruba. As pessoas e seu ambiente não mudam radicalmente; é a sua mente. Espero que você entenda isso.

Da mesma forma, uma pessoa pode pensar que o mundo é lindo e as pessoas são maravilhosas e agradáveis, enquanto o outro pensa que tudo e todos são horríveis. Quem é que tem razão? Como é que se pode explicar isso cientificamente? É apenas a projeção individual de suas mentes do mundo percebido. Você pensa, “Hoje é assim, amanhã é como tal; este homem é desta forma; a mulher de outra.” Mas onde está aquela mulher absolutamente bela para sempre? Quem é aquele homem absolutamente belo para sempre? Eles são inexistentes – são simplesmente criações de sua própria mente.

Não esperem que objetos materiais venham te satisfazer ou tornar a sua vida perfeita; é impossível. Como podem grandes quantidades de objetos materiais te satisfazer? Como o fato de dormir com centenas de diferentes pessoas pode te satisfazer? Isso nunca vai acontecer. A satisfação vem da mente.

Se você não conhece a sua própria psicologia, você pode ignorar o que está acontecendo em sua mente até que ela se rompa e você fique completamente louco. As pessoas ficam loucas por falta de sabedoria interior, através de sua incapacidade de analisar a sua própria mente. Elas não podem explicar-se a si mesmos; elas não sabem conversar consigo mesmo. E é por isso que elas estão constantemente preocupadas com todos esses objetos externos, enquanto que, no seu interior, suas mentes estão se diluindo, até que finalmente elas enlouquecem. Elas ignoram o seu mundo interno, e as suas mentes estão totalmente unidas com a ignorância ao invés de ficar atento e envolvido na autoanálise. Examine as próprias atitudes mentais. Torne-se o seu próprio terapeuta.

Você é inteligente e sabe que coisas materiais por si só não podem trazer-lhe satisfação, mas você não tem que embarcar em viagens emocionais ou religiosas para analisar a sua própria mente. Algumas pessoas pensam que não, que este tipo de autoanálise é algo espiritual ou religiosa. Não é necessário classificar-se como um seguidor dessa ou daquela religião ou filosofia, a colocar-se em alguma categoria religiosa. Mas se você quiser ser feliz, você tem que verificar a forma como você conduz a sua vida. A sua mente é sua religião.

Quando você analisar a sua mente, não racionalize ou seja impulsivo. Relaxe. Não se irrite quando os problemas surgem. Basta estar consciente de si e de onde vêm; conhecer suas raízes. Introduza o problema para si mesmo: “Aqui está este tipo de problema. Como tem-se tornado um problema? Que tipo de mente o tornou um problema? Que tipo de mente considera que isso é um problema?”. Ao fazer uma análise minuciosa, o problema desaparecerá automaticamente. É tão simples, não é? Você não precisa acreditar em alguma coisa. Não acredite em mais nada! Ao mesmo tempo, você não pode dizer, “eu não acredito que eu tenho uma mente.” Você não pode rejeitar a sua mente. Você pode até dizer, “eu rejeito os ensinamentos orientais” – concordo. Mas você pode rejeitar a si mesmo? Você pode negar a sua cabeça, o seu nariz? Você não pode negar a sua mente. Por isso, trate-se de forma sensata e tente descobrir a verdadeira fonte de satisfação.

Quando você era criança, você amava e desejava sorvete, chocolate e bolo, e pensava, “Quando eu crescer, eu vou ter todo o sorvete, chocolate e bolo que eu quiser, então eu vou ser feliz”. Agora você tem todo o sorvete, chocolate e bolo que você deseja, mas você está entediado. Você decide que uma vez que tudo isso não te faz feliz, você vai ter um carro, uma casa, uma televisão, um marido ou esposa e, em seguida, você vai ser feliz. Agora você tem tudo, mas o seu carro é um problema, a sua casa é um problema, o seu marido ou esposa é um problema, os seus filhos são um problema. Você percebe, “Oh, isso não traz satisfação.”

O que é, então, satisfação? Examine tudo isso mentalmente e pense; é muito importante. Examine a sua vida desde a infância até o presente momento. A meditação analítica é: “Naquela época minha mente era de uma forma; hoje, minha mente é assim. Ela mudou desta ou daquela maneira.” A sua mente mudou tantas vezes, mas você já chegou a uma conclusão sobre o que realmente te faz feliz? A minha interpretação é que você está perdido. Você sabe o seu caminho ao redor da cidade, como chegar em casa, onde comprar chocolate, mas ainda está perdido. E você não consegue encontrar o seu objetivo. Pense honestamente, não é isso?

Buda diz que tudo o que você tem que saber é o que você é, como você existe. Você não tem que acreditar em coisa alguma. Apenas compreenda a sua mente: como ela funciona, como o apego e o desejo surgem, como a ignorância surge, e de vêm as emoções. Conhecer a natureza destas coisas é o suficiente; que, isso por si só, pode trazer-lhe felicidade e paz. Assim, sua vida pode mudar completamente; tudo gira ao contrário. O que você uma vez interpreta como horrível pode se tornar belo.

Se eu te dissesse que sua vida se resume em chocolate e sorvete, você pensaria que eu estivesse louco. “Não! não! “sua mente arrogante diria. Mas olhe mais profundamente para seu propósito de vida. Por que você está aqui? Para ser bem quisto? Para se tornar famoso? Para acumular bens? Para ser atraente para os outros? Não estou exagerando – examine-se a si mesmo, e então verás. Através de um autoexame completo, você pode perceber que dedicar toda a sua vida à busca da felicidade através do chocolate e sorvete anula completamente o significado de ter nascido humano. Aves e cães têm objetivos semelhantes. Seus objetivos na vida não devem ser superiores aos de cães e galinhas?

Eu não estou tentando decidir sua vida por você, mas faça um check-up. É melhor ter uma vida integrada do que viver na desordem mental. Uma vida desordenada não vale a pena, não é benéfico para si mesmo nem aos outros. Para que você está vivendo – chocolate? Carne? Talvez você pense: “Claro que eu não vivo para comer. Eu sou uma pessoa educada. “Mas a educação também vem da mente. Sem a mente, o que é a educação, o que é filosofia? Filosofia é apenas a criação do espírito de alguém, alguns pensamentos amarrados juntos de uma determinada maneira. Sem a mente não há nenhuma filosofia, nenhuma doutrina, nenhuma matéria universitária. Todas essas coisas são feitas pela mente.

Como você examina a sua mente? Basta ver como ela percebe ou interpreta qualquer objeto que ela encontra. Observe quais sentimentos – confortáveis ou desconfortáveis – surgem. Em seguida, verifique: “Quando eu percebo esse tipo de ponto de vista, esse sentimento surge, esta emoção vem; Eu discrimino de tal forma. Por quê?” Esta é a forma de examinar a sua mente; pronto! É muito simples.

Quando você examina a sua própria mente corretamente, você para de culpar os outros por seus problemas. Você reconhece que suas ações equivocadas vêm de uma mente contaminada e iludida. Quando você está preocupado com objetos externos, materiais, você os culpa e, também, outras pessoas por seus problemas. Projetar essa visão iludida sobre fenômenos externos te faz infeliz. Quando você começa a perceber seu ponto de vista errado, você começa a perceber a natureza de sua própria mente e põe um fim em seus problemas para sempre.

Tudo isso é muito novo para você? Não é. Sempre que você vai fazer qualquer coisa, você primeiro confere e, em seguida, toma a sua decisão. Você já faz isso; eu não estou sugerindo nada de novo. A diferença é que você não o faz suficiente. Você tem que ir além. Isso não significa ficar sentado sozinho em algum canto contemplando seu umbigo. Você pode estar examinando sua mente o tempo todo, mesmo trabalhando ou conversando com outras pessoas. Você acha que o exame da mente é apenas para aqueles que estão em uma viagem oriental? Não pense dessa forma.

Perceba que a natureza de sua mente é diferente do seu corpo físico. Sua mente é como um espelho, refletindo tudo sem discriminação. Se você tem conhecimento – sabedoria, você pode controlar o tipo de reflexão que você permite no espelho de sua mente. Se você ignorar totalmente o que está acontecendo em sua mente, ela vai refletir o lixo que encontra – coisas que fazem você psicologicamente doente. A sabedoria deve distinguir entre as reflexões que são benéficas e as que trazem problemas psicológicos. Por fim, quando você perceber a verdadeira natureza do sujeito e do objeto, todos os seus problemas desaparecerão.

Algumas pessoas pensam que são religiosas, mas o que é ser religioso? Se você não examinar sua própria natureza, não adquirir conhecimento e sabedoria, o que significa então ser religioso? Apenas a ideia de que você é religioso – “Eu sou budista, judeu, qualquer que seja”, não ajuda em nada. Não te ajuda e não ajuda os outros. A fim de realmente ajudar os outros, você precisa adquirir conhecimento e sabedoria.

Os maiores problemas da humanidade são os de natureza psicológica, e não material. Desde o nascimento até a morte, as pessoas estão continuamente sob o controle de seus sofrimentos mentais. Algumas pessoas nunca vigiam suas mentes quando as coisas estão indo bem, mas quando algo dá errado, um acidente ou alguma outra experiência terrível, eles dizem imediatamente: “Deus, por favor me ajude.” Eles se dizem religiosos, mas é uma piada. Na alegria ou tristeza, um praticante sério tem uma consciência constante de Deus e de sua própria natureza. Você não está sendo realista ou até mesmo remotamente religioso se, quando você está se divertindo, cercado por chocolate e preocupado com prazeres mundanos, você esquece de si mesmo e volta-se para Deus apenas quando algo terrível acontece.

Não importa quais das muitas religiões do mundo consideramos, a sua interpretação de Deus ou Buda e assim por diante é simplesmente palavras e sua mente; somente estas duas coisas. Portanto, as palavras não importam tanto. O que você tem que perceber é que tudo – bem e mal – toda a filosofia e doutrina vem da mente. A mente é muito poderosa. Portanto, requer orientação firme. Um poderoso jato precisa de um bom piloto; o piloto de sua mente deve ser a sabedoria, que compreende a sua própria natureza. Dessa forma, você pode direcionar sua poderosa energia mental para beneficiar a sua vida, em vez de deixá-la correr incontrolavelmente como um elefante louco, destruindo a si mesmo e aos outros.

Eu não preciso dizer muito mais. Eu acho que você entendeu o que eu estou falando. Neste ponto, um pequeno diálogo seria mais útil. Faça perguntas; vou tentar responder. Lembre-se que você não tem que concordar com o que eu digo. Você tem que entender a minha atitude, minha mentalidade. Se você não gosta do que eu estou dizendo, por favor, me contradiga. Eu gosto de pessoas para debater comigo. Eu não sou um ditador: “Vocês devem fazer isso; vocês devem fazer aquilo. “Eu não posso te dizer o que fazer. Faço sugestões; o que eu quero é que você verifique. Se você fizer isso, eu estarei satisfeito. Então me diga se você discorda com o que eu disse.

P: Como é que você examina sua própria mente? Como você faz isso?

Lama: Uma maneira simples de examinar a sua própria mente é investigar como você percebe as coisas, como você interpreta as suas experiências. Por que você tem tantos sentimentos diferentes sobre o seu namorado, mesmo durante o período de um dia? Na parte da manhã você se sente bem com ele, a tarde, meio confusa; por que será? O seu namorado mudou radicalmente da manhã à tarde? Não, não houve nenhuma mudança radical, então por que você se sente tão diferente em relação a ele? Essa é a maneira de se examinar.

P: Se alguém não pode confiar em sua mente para tomar uma decisão, pode deixá-la ao acaso? Como dizer a si mesmo: “Se acontecer tal e tal, eu vou por aqui; se outra coisa acontecer, eu vou para lá? “

Lama: Antes de fazer qualquer coisa, você deve se perguntar por que você está fazendo isso, qual é a sua finalidade; qual plano de ação você estará executando. Se o caminho à frente parece problemático, talvez você não deva tomá-lo; se parece que vale a pena, você provavelmente pode prosseguir. Em primeiro lugar, examine-se. Não aja sem saber o que está reservado para você.

P: O que é um lama?

Lama: Boa pergunta. Do ponto de vista Tibetano, um lama é alguém que é extremamente bem educado no seu mundo interno e não conhece somente o quadro presente de sua mente, mas também o passado e o futuro. Psicologicamente falando, o lama sabe de onde ele veio e para onde ele está indo. Ele também tem o poder de controlar a si mesmo e a capacidade de oferecer aconselhamento psicológico para outros. Tibetanos consideram alguém assim um lama.

P: O que seria o equivalente a um lama no Ocidente?

Lama: Eu não sei se temos o equivalente exato aqui. Poderia ser uma combinação de padre, psicólogo e médico. Mas, como eu disse, o lama percebe a verdadeira natureza de sua própria mente como também a dos outros e pode oferecer soluções perfeitas para seus problemas mentais. Não estou criticando, mas eu duvido que muitos psicólogos ocidentais têm o mesmo grau de compreensão da mente ou dos problemas emocionais que as pessoas experimentam. Às vezes, eles oferecem ajuda de má qualidade, explicações superficiais para os problemas que as pessoas estão enfrentando, como: “Quando você era uma criança sua mãe fez isso, seu pai fez aquilo …” Eu discordo; isso não é verdade. Você não pode culpar os pais por seus problemas assim. É claro que fatores ambientais podem contribuir para dificuldades, mas a causa principal está sempre dentro de você; o problema básico não vem de fora. Eu não sei, mas os médicos ocidentais talvez tenham medo demais para interpretar as coisas desta forma. Além disso, eu conheci muitos sacerdotes, alguns dos quais são meus amigos, que tendem a não lidar muito com o presente. Em vez de se concentrar em maneiras práticas para lidar com as incertezas do cotidiano, eles enfatizam considerações religiosas, como Deus, a fé e assim por diante. Mas as pessoas hoje tendem a ser céticas e muitas vezes rejeitam a ajuda que alguns sacerdotes podem lhes oferecer.

P: Como é que a meditação ajuda a tomar decisões?

Lama: Meditação funciona porque não é um método que exige que você acredite em algo, mas sim um no qual você coloca em prática para si mesmo. Você verifica, ou vigia, sua própria mente. Se alguém está dificultando a sua vida e seu ego começa a doer, em vez de reagir, basta perceber o que está acontecendo. Pense em como o som simplesmente sai da boca dessa pessoa, entra em seu ouvido, e causa dor em seu coração. Se você pensar sobre isto da forma correta, te fará rir; você vai ver o quão ridículo é ficar chateado por algo tão insubstancial. Em seguida, o problema desaparecerá – puf! Simples assim. Através da prática, você irá descobrir através de sua própria experiência como a meditação ajuda e como ela oferece soluções satisfatórias para todos os seus problemas. A meditação não é feita de palavras, é sabedoria.

P: Lama, você poderia, por favor, falar um pouco sobre karma?

Lama: Claro: você é karma. É simples assim. Na verdade, o karma é uma palavra sânscrita que, traduzindo, significa causa e efeito. O que isto significa? Ontem aconteceu uma coisa em sua mente; hoje você experimenta o efeito. Ou, seu ambiente: você tem certos pais, você vive em uma determinada situação, tudo tem um certo efeito sobre você. À medida que você caminha por esta vida, todos os dias, tudo o que fazemos, em todo tempo, dentro de sua mente há uma cadeia constante de causa e efeito, causa e efeito; isso é karma. Enquanto você está em seu corpo, interagindo com o mundo dos sentidos, discriminando isso é bom, isso é ruim, sua mente está automaticamente criando karma, causa e efeito. Karma não é apenas uma filosofia teórica, é ciência, ciência budista. Karma explica como a vida evolui; forma e sentimento, cor e sensação, discriminação; sua vida inteira, o que você é, de onde você veio, como você prossegue, a sua relação com a sua mente. Karma é a explicação científica do Budismo para a evolução. Assim, mesmo que o karma seja uma palavra sânscrita, na verdade, você é karma, toda a sua vida é controlada pelo karma, você vive dentro do campo de energia do karma. Sua energia interage com outra energia, depois outra, e outra, e é assim que toda a sua vida se desenrola. Fisicamente, mentalmente, tudo é karma. Portanto, karma não é algo que você tem que acreditar. Devido à natureza de sua mente e seu corpo, você está constantemente circulando pelos seis reinos da existência cíclica, acreditando ou não em karma. No universo físico, quando juntamos tudo, terra, mar, os quatro elementos, o calor e assim por diante, os efeitos resultam automaticamente; não há nenhuma necessidade de uma crença para saber que isso acontece. É a mesma coisa em seu universo interno, especialmente quando você está em contato com o mundo dos sentidos; você está constantemente reagindo. Por exemplo, no ano passado, você se deliciou com chocolate com muita vontade, mas desde então você não comeu mais chocolate, e você sente muita falta , “Oh, eu realmente adoraria um pouco de chocolate.” Você se lembra de sua experiência com chocolate; esta memória faz com que você deseje e almeje mais. Essa reação à sua experiência anterior é karma; a experiência é a causa, o que falta é o resultado. É realmente muito simples.

P: Qual é o seu propósito na vida?

Lama: Você está me perguntando sobre o meu propósito na vida? Isso é algo para que eu analise em mim mesmo, mas se eu tivesse que responder, eu diria que o meu objetivo é me dedicar o máximo que eu puder para o bem-estar dos outros e ao mesmo tempo tentar me beneficiar também. Eu não posso dizer que tenho tido algum êxito, mas esses são os meus objetivos.

P: A mente é diferente da alma? Quando você fala de resolver os problemas da mente, quer dizer que a mente é o problema e não a alma?

Lama: Filosoficamente, a alma pode ser interpretada de várias maneiras. No cristianismo e hinduísmo, a alma é diferente da mente e é considerado como algo permanente e autoexistente. Na minha opinião, não há tal coisa. Na terminologia budista, a alma, a mente ou o que você quiser chamá-lo está em constante mudança, impermanente. Eu realmente não faço distinção entre a mente e a alma, mas dentro de si mesmo você não encontra algo que é permanente ou autoexistente. Em relação aos problemas mentais, não acho que a mente é totalmente negativa; é a mente descontrolada que causa problemas. Se você desenvolver a sabedoria e, assim, reconhecer a natureza da mente não controlada, ela irá desaparecer automaticamente. Mas até que você o faça, a mente descontrolada vai te dominar por completo.

P: Eu ouvi muitas vezes que muitos ocidentais podem agarrar a filosofia do budismo tibetano intelectualmente, mas têm dificuldade em colocá-lo em prática. Faz sentido para eles, mas eles não podem integrá-lo com as suas vidas. O que você pensa ser a causa desse bloqueio?

Lama: Essa é uma ótima pergunta, obrigado. Budismo tibetano ensina você a superar sua mente insatisfeita, mas para isso você tem que fazer um esforço. Para encaixar as nossas técnicas em sua própria vida, você tem que ir devagar, aos poucos. Você não pode simplesmente ir direto ao fundo do poço. É preciso tempo e nós imaginamos que você tenha problemas no início. Mas se você tiver calma, torna-se cada vez mais fácil com o passar do tempo.

P: Qual é a verdadeira natureza da nossa mente e como vamos reconhecê-la?

Lama: Há dois aspectos da natureza da nossa mente: o relativo e o absoluto. A relação é a mente que percebe e funciona no mundo dos sentidos. Também chamamos a mente dualista e por causa do que eu descrevo como sua percepção “isto – aquilo”, ela é totalmente agitada em sua natureza. No entanto, ao transcender a mente dualista, é possível unificar o seu ponto de vista. E é assim que você percebe a verdadeira natureza da mente, o que é totalmente além da dualidade. Ao lidar com o mundo do sentido no nosso cotidiano, a vida normal, mundana, duas coisas sempre aparecem. O aparecimento de duas coisas cria sempre um problema. É como as crianças – uma só tudo bem, mas duas juntas sempre causa problemas. Da mesma forma, enquanto nossos cinco sentidos interpretam o mundo e fornecem informações dualistas à nossa mente, nossa mente se agarra a esse ponto de vista e faz com que automaticamente haja conflito e agitação. Este é o completo oposto da experiência de paz e de liberdade interior. Portanto, ao ir além disso você vai experimentar a paz perfeita. Agora, esta é apenas uma resposta curta para o que você perguntou e talvez seja insatisfatória, porque é uma grande questão. O que eu disse é apenas uma simples introdução a um tema profundo. No entanto, se você tem algum conhecimento neste assunto, a minha resposta pode satisfazê-lo.

P: Quando você examina a sua mente, ela sempre te diz a verdade?

Lama: Não, não necessariamente. Às vezes, suas concepções erradas respondem. Você não deve ouvi-los. Em vez disso, você tem que dizer a si mesmo, não estou satisfeito com o que a minha mente diz; Eu quero uma resposta melhor. Você tem que continuar questionando mais profundamente até que você receba uma resposta sábia. Mas é bom questionar; se você não questionar, você nunca vai chegar a uma resposta. Mas você não deve pedir emocionalmente, Oh, o que é isso, o que é isso, o que é isso? Eu tenho que descobrir; Eu tenho que saber. Se você tem uma pergunta, anote-a; pense nisso com cuidado. Aos poucos, a resposta certa virá. Isso leva tempo. Se você não receber uma resposta hoje, mantenha a questão colada na porta da geladeira. Se você questionar fortemente, as respostas virão, às vezes até em sonhos. Por que você vai obter respostas? Por que sua natureza é a sabedoria. Não pense que você é um ignorante sem esperança. A natureza humana tem aspectos positivos e negativos.

P: Qual é a sua definição de guru?

Lama: Um guru é uma pessoa que pode realmente mostrar-lhe a verdadeira natureza de sua mente e quem sabe os remédios perfeitos para seus problemas psicológicos. Alguém que não conhece sua própria mente nunca pode conhecer a mente dos outros e, portanto, não pode ser um guru. Essa pessoa nunca pode resolver os problemas de outras pessoas. Você tem que ter muito cuidado antes de aceitar alguém como um guru; existem muitos impostores ao nosso redor. Os ocidentais são, por vezes, demasiado confiantes. Alguém aparece dizendo, eu sou um lama, eu sou um yogi; posso dar-lhe o conhecimento, e jovens ocidentais sérios pensam,” eu tenho certeza que ele pode me ensinar alguma coisa. Vou segui-lo.” Isso pode realmente trazer-lhe problemas. Já ouvi falar de muitos casos de pessoas que estão sendo enganadas por charlatães. Os ocidentais tendem a acreditar com muita facilidade. Pessoas orientais são muito mais céticas. Não tenha pressa; relaxe; ponha tudo à prova.

P: A humildade sempre acompanha a sabedoria?

Lama: Sim. É bom ser o mais humilde possível. Se você pode agir com humildade e sabedoria o tempo todo, sua vida será maravilhosa. Você respeitará a todos.

P: Há exceções a essa regra? Eu vi cartazes de um líder espiritual onde diz: “Eu, a quem todos se prostram.” Alguém que faz uma declaração como essa poderia ser sábio?

Lama: Bem, é difícil dizer. O objetivo é ser o mais cuidadoso possível. Nossas mentes são interessantes. Às vezes, somos céticos em relação as coisas que realmente valem a pena e aceitamos cegamente coisas que devemos evitar. Tente evitar os extremos e seguir o caminho do meio, examinando com sabedoria onde quer que vá. Isto é o mais importante.

P: Por que há essa diferença entre ocidentais e orientais que você mencionou?

Lama: As diferenças podem não ser grandes. Os ocidentais podem ser um pouco mais complicados intelectualmente, mas, basicamente, os seres humanos são todos iguais; na maioria das vezes nós nos preocupamos em desfrutar dos prazeres dos sentidos. É no nível intelectual que o nosso caráter se difere. As diferenças em relação aos gurus são provavelmente devido ao fato de que os povos asiáticos tiveram mais experiência com isso.

P: É mais difícil alcançar a sabedoria no Ocidente do que no Oriente, porque no Ocidente estamos cercados por muitas distrações, as nossas mentes falam muito sobre o passado, o futuro, e parecemos estar sob muita pressão ? Devemos nos isolar completamente ou não?

Lama: Eu não posso dizer que obter a sabedoria e conhecimento no Ocidente é mais difícil do que no Oriente. Na verdade, alcançar sabedoria, entendendo sua própria natureza, é algo individual. Você não pode dizer que é mais fácil no Oriente que no Ocidente. Também não se pode dizer que para desenvolver o conhecimento e sabedoria, você tem que renunciar à vida material ocidental. Você não tem que desistir de tudo. Em vez de abandonar radicalmente tudo, tente desenvolver esta perspectiva: eu preciso dessas coisas, mas não posso dizer que elas são tudo que eu preciso. O problema surge quando o apego as estas coisas domina sua mente e você coloca toda sua fé em outras pessoas e bens materiais. Os objetos externos não são o problema; o problema é a mente que se apega aos bens e te diz: eu não posso viver sem isso. Você pode levar uma vida de luxo incrível, mas ao mesmo tempo ser completamente desapegado de suas posses. O prazer que você obtém dessas coisas é muito maior se você apreciá-las sem apego. Se você pode lidar com isso, sua vida será perfeita. Como ocidentais vocês tem a vantagem de obter todas essas coisas sem muito esforço. No Oriente, nós realmente temos que lutar para conseguir algum conforto material. Como resultado, há uma tendência a nos apegar muito mais aos nossos bens, que só resulta em mais sofrimento. De qualquer maneira, o problema é sempre o apego. Tente, simultaneamente ser livre do apego e ao mesmo tempo ter tudo.

Espero ter respondido às suas perguntas. Obrigado a todos.

Lama teaching at UCSC, 1978

Lama Yeshe nasceu no Tibete e teve formação na distinta Sera Monastic University (Universidade do Mosteiro Sera), em Lhasa. Em 1969, juntamente com o seu discípulo, o Lama Thubten Zopa Rinpoche, começou a ensinar o Budismo aos Ocidentais no seu Mosteiro Kopan, em Katmandu, no Nepal. Em 1974, começaram a viajar por todo o mundo para espalhar o Dharma. Em 1975, criaram a Fundação para a Preservação da Tradição Mahayana: uma rede de projetos budistas que inclui mosteiros em seis países e centros de meditação em mais de trinta países.

 

 

Comentarios:

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  • Drika

    Muito especial pra mim receber esses ensinamentos. Eu os utilizo nas minhas práticas diárias e também no meu trabalho como Terapeuta. Gratidão